Revista Sintaxis Núm.3

Por Mtro. Felipe de Jesús Vargas Mota[1]

Implicaciones Éticas de la Comunicación Organizacional

Los problemas de comunicación organizacional generan por sus efectos, problemas éticos en los aspectos sociales, políticos y económicos de las organizaciones. Las organizaciones tienen la responsabilidad de comprender la naturaleza de sus procesos de comunicación interna y cómo influye ésta en la calidad de la comunicación con sus públicos externos. Luego, se deben considerar los distintos modelos de comunicación y decidir la adopción de aquel que mejor contribuya a lograr los objetivos organizacionales, procurando al mismo tiempo que todas las personas involucradas en los procesos internos y externos mantengan el control de sus acciones para evitar conflictos éticos derivados de defectos en la comunicación.

La comunicación organizacional se practica y se estudia en dos vertientes: la que sucede de la organización hacia los distintos públicos externos con los que interactúa y la que se produce en el interior de la organización como fenómeno ineludible para articular a las distintas áreas de trabajo y personas para lograr los propósitos y metas de la organización sean de fines económicos o sociales.

Las organizaciones se crean con un fin preestablecido y aunque en el tiempo ese fin puede evolucionar hacia nuevos propósitos, la organización debe estar diseñada para funcionar de manera eficaz y eficiente para lograr los fines que justifican su existencia.

En esencia, una organización es una congregación de personas que actúan de manera coordinada según lo dictan los procesos de creación de valor, procesos de cambio y procesos de soporte, todos ellos involucrando recursos económicos, técnicos, materiales e informáticos. Los procesos de creación de valor están directamente vinculados con la satisfacción de necesidades y/o deseos de un grupo de personas previamente analizado a la creación de la organización y constantemente actualizado su análisis en el tiempo.

Las organizaciones, por lo tanto, desde el momento de su creación se ven comprometidas por el propósito que les dio origen a cumplir, con carácter de obligación moral, con su propósito haciendo uso eficiente de los recursos que con frecuencia son escasos, incluso el personal capacitado y competente. Cuando las organizaciones se vinculan con los públicos externos, sobre todo con clientes, consumidores y usuarios se tiende a establecer relaciones de dependencia en función del valor ofrecido por la organización, y esta dependencia se acentúa cuando no hay sustitutos disponibles o bien cuando estos son de menor valor a lo ofrecido por la organización. En este momento ya no hay marcha atrás, la relación de la organización con sus públicos externos ya no es sólo en el contexto de su propósito sino que se crea un vínculo moral que establece la obligación de seguir satisfaciendo esas necesidades y deseos de clientes, consumidores y usuarios.

La organización, entonces entra en una dinámica que genera compromiso ineludible y para no fallar debe alinear sus procesos, las acciones de su gente y sus recursos al cumplimiento de su propósito, enriquecido por la obligación moral que le acompaña.

Cualquier falla organizacional que comprometa el cumplimiento de su propósito y de su obligación moral, también puede ser calificada como falta de ética. Las personas que integran una organización, en grupo e individualmente pueden incurrir en acciones que violentan sus principios éticos en cualquiera de sus formas y niveles de gravedad. Las organizaciones tratan de ejercer el control de la conducta ética a través de la publicación de códigos de ética para los distintos niveles de jerarquía y diversos grupos de colaboradores, sin embargo estos no son suficientes. Mariela Pérez propone que las “…expectativas éticas, al igual que normas y valores, deben ser comunicados claramente y exigen modelarse. Los códigos son una buena ayuda, pero no pueden existir aislados. Se necesita hacer más para crear una organización ética.

Por consiguiente para implantar, reforzar y mantener el sentido de la ética en las organizaciones, es necesario desarrollar también sistemas de comunicación que permitan la retroalimentación, así como mensajes congruentes.” [2]

Un aspecto fundamental del buen desempeño de las organizaciones es la comunicación interna entre grupos de trabajo y entre individuos. Las ideas, la información oportuna y suficiente hará que cada equipo y persona actúe de manera coordinada haciendo lo que tiene que hacer en el momento adecuado. Parece simple, pero no lo es cuando las organizaciones crecen, su base de clientes, consumidores o usuarios aumenta y la oferta de valor se diversifica. La organización se torna compleja y los problemas de comunicación aumentan. Otras organizaciones, ahora globales, que compiten por el mismo mercado generan una presión adicional hacia la competitividad o hacia la entropía organizacional, entendida como un desorden generalizado entre las funciones de la organización. Cuando este desorden llega al límite pasa al campo de la teoría del caos.

La ética evalúa la rectitud de los actos humanos al ser contrastados contra principios y reglas morales. La comunicación es un acto humano que dentro de las organizaciones y en casos específicos puede estar al margen de principios y valores éticos que por sí mismos no son preocupantes sino por las consecuencias que producen, que pueden alcanzar dimensiones de gran importancia económica, social, política y ética.

Relación Crítica entre la Comunicación Interna y Externa.

La comunicación en las organizaciones, como ya se dijo es un fenómeno que se observa en dos dimensiones: interna y externa. La comunicación con entidades externas es producto e insumo de la comunicación interna, en realidad hay un continuo del proceso de intercambio de ideas que en el propósito de lograr el entendimiento y la comprensión hay un continuo de causas y efectos en cadena de tal forma que al debilitarse un eslabón en la transferencia de ideas el entendimiento se ve limitado y ello produce una nueva cadena de causas y efectos que pueden derivar en actos no éticos. Muchos de los colaboradores en su rutina diaria pierden de vista la importancia de mantener el flujo del entendimiento entre emisores y receptores, tanto de quienes colaboran dentro de la organización como de quienes interactúan con ésta desde fuera, siendo uno de los grupos más importantes, los proveedores de bienes y servicios, los clientes y consumidores.

La naturaleza de la comunicación tanto interna como externa es una decisión organizacional, es estratégica y no debe quedar al azar o a las libres fuerzas del mercado y factores que la influyen. La decisión debe estar respaldada por un modelo de comunicación que responda a las necesidades y objetivos de la organización.

Modelos de Comunicación y Ética Organizacional.

¿Cuál es el modelo de comunicación más conveniente para las organizaciones?

La comunicación efectiva es la que se busca al adoptar un modelo de comunicación. ¿Sabrán los responsables de la comunicación organizacional las opciones de modelos de comunicación y cuál de ellos es conveniente para su organización?

Es muy conocido el modelo tradicional de comunicación que describe de manera lineal el flujo de las ideas, los fenómenos básicos que ocurren con éstas, el proceso de interpretación y los participantes.

El modelo tradicional es el que explica de manera sencilla los elementos básicos que se identifican en cualquier tipo de comunicación. La comunicación organizacional puede adoptar este modelo, pero la experiencia ha demostrado que pronto se agota porque la naturaleza de los problemas de comunicación rebasa los beneficios que puede ofrecer dicho modelo.

Modelo Tradicional

El modelo tradicional puede resolver problemas de comunicación informal entre dos o más personas en un ámbito de amistad, convivencia y compañerismo, pero no en el ámbito organizacional donde se asumen responsabilidades y donde la información que fluye en el proceso de comunicación es compleja y la cultura de los interlocutores influye de manera significativa en la efectividad de la comunicación. Si la comunicación es efectiva entonces contribuye de manera observable o comprobable a la eficacia de los objetivos organizacionales, si no es efectiva no sólo no contribuye sino que obstaculiza el alcance de los objetivos organizacionales.

Otro modelo de comunicación es el que considera el campo de experiencia de los interlocutores. Cuando este campo de experiencia entre ellos es muy similar, la comunicación puede ser más efectiva que cuando el campo de experiencia común difiere totalmente o es muy escasa.

Modelo de Comunicación con campos de Experiencia

La experiencia común puede ser entendida como el conjunto de experiencias similares en el campo de idioma, deportes, trabajo, sucesos especiales, viajes, estudios, lugares visitados, artes, clubes, entre otros, que cuando son comunes la identificación que ambos interlocutores sienten es común también y ello promueve una mejor comunicación, es decir un entendimiento que requiere pocas palabras, incluso se llega a adivinar las siguientes palabras para completar una frase. En el ámbito de las relaciones de pareja es lo que podría llamarse “almas gemelas”. Entre subordinados y líderes de organizaciones se esperaría que hubiera almas gemelas que compartieran los objetivos y la cultura de la organización.

Este modelo se aproxima a las necesidades de las organizaciones de crear compromiso en los colaboradores en la consecución de los objetivos organizacionales, sin embargo no logra satisfacer al nivel de excelencia dicho propósito. Hay organizaciones que les puede ser muy útil este modelo y prescindir de otro que sea sofisticado y al mismo tiempo poco efectivo para sus propósitos.

Desde la perspectiva de Fernando Flores (1997), la comunicación organizacional es un proceso en el que deben incluirse elementos como el leguaje en sus diversas expresiones (preocupaciones, peticiones, promesas que generan compromiso), acciones y evaluación de los resultados (reconocimiento y reclamos). Uno de los principios en que se fundamentan las teorías de Fernando Flores es que el lenguaje con que se expresan las personas determina en gran medida el nivel de compromiso para realizar las acciones posteriores a conversaciones sostenidas para resolver problemas.

Es muy común que en las organizaciones se celebren con periodicidad juntas de trabajo que consumen mucho tiempo y que resultan poco productivas porque las decisiones y soluciones derivadas de la junta son escasas o nulas, no se llega a acuerdos y mucho menos a compromisos serios para realizar acciones efectivas que resuelvan los problemas detectados y analizados durante la reunión de trabajo.

El compromiso de los colaboradores no se logra, necesariamente, con modelos de comunicación como los revisados hasta el momento. Con frecuencia y dependiendo de otros factores es necesario adoptar un modelo de comunicación que considera el uso del lenguaje y la estandarización de este con reglas definidas y compartidas y con significados propios del modelo.

Modelo de Comunicación que genera Compromiso

Fuente: Taller de comunicación efectiva. Tec de Monterrey, Campus Estado de México (Business Design Associates, Inc. 1993).

Dice el dicho que en el pedir está la forma de dar. Una petición bien fundamentada que resuelve una o más preocupaciones ayuda a que su auditor lo escuche, sea de interés y entre al proceso de negociación (nadie da nada a cambio de nada), lleguen a un acuerdo y se establezca por parte del proveedor una promesa de cumplimiento en los términos específicos que acordaron sin olvidar detalles importantes de la petición y la oferta. Luego viene una serie de acciones en las que con frecuencia participa una red de ayuda para cumplir en tiempo y forma la promesa realizada.

De haber incumplimiento, el cliente (quien realizó la petición) tiene el derecho de preparar y expresar un reclamo contrastando lo ofertado (prometido) contra lo obtenido, iniciando un nuevo proceso de negociación en el que se establece una nueva oferta (promesa). Si la promesa se cumple conforme a los términos acordados, el cliente tiene la obligación de expresar su reconocimiento al proveedor para que éste tenga conciencia de que su cliente quedó satisfecho en sus preocupaciones y así conocer el nivel de desempeño que dio lugar a esa satisfacción.

En este modelo de comunicación hay un lenguaje que procura el compromiso de grupos de personas alrededor de preocupaciones comunes, y no hay que olvidar que una preocupación común fundamental es el cumplimiento de los objetivos de la organización, que a su vez se desglosan en objetivos por área o específicos.

El intercambio de ideas entre dos hermanos, familiares o amigos tiene propósitos de amistad, confianza, de pasar un buen momento, de construir vínculos más sólidos o incluso de atender preocupaciones comunes y tratar de resolver algunos problemas de tipo familiar o social.

La comunicación en las organizaciones y su propósito debe estar alineada a los propósitos de la organización, a su misión y sus objetivos. Por lo tanto, si la comunicación contribuye a lograr los propósitos de la organización, es efectiva, si no contribuye entonces no es efectiva. El modelo de comunicación que adopte la organización debe contribuir de manera clara y medible a lograr los objetivos de la organización y para ello la comunicación entre áreas y personas debe generar compromiso, mismo que con muchas posibilidades genera acciones concretas que generan resultados.

En el siguiente esquema se pretende mostrar la secuencia de los elementos antes descritos en una relación de alineación causa-efecto.

Por supuesto que diversos modelos de comunicación pueden coexistir en la organización pero debe predominar aquel que más contribuye a lograr los objetivos organizacionales, aquel que genera compromiso en las personas para realizar acciones que producen resultados, dicho compromiso sugiere a los colaboradores mejorar su capacidad de comunicación y coordinación con áreas proveedoras, usuarias y de apoyo (staff).

Cuando se adopta un modelo de comunicación que ha probado su eficacia y eficiencia se requiere capacitar a todo el personal involucrado para lograr cambios sustanciales en los procesos de comunicación.

Son dos los aspectos que deben modificarse en los cuales la capacitación debe enfocarse: cultural y técnico. Las creencias, hábitos y valores que la gente ya tiene respecto a la manera como se comunican deben ajustarse al modelo adoptado. Por otro lado, el nuevo modelo exige la adquisición de habilidades y técnicas de comunicación.

La implementación del modelo equivocado provocará con seguridad múltiples problemas éticos dentro de la organización y con personas e instituciones externas. El modelo adecuado procurará el cumplimiento de los objetivos de la organización y de paso regulará los niveles de responsabilidad en cada acción en función de acuerdos entre personas y áreas de colaboración a través de negociaciones maduras que giran alrededor de preocupaciones legitimas que previamente fueron validadas con relación a su alineación a objetivos organizacionales.

Referencias:

Business Design Associates, Inc. (1993) Taller de comunicación efectiva, (Dirección de Desarrollo Académico, Tec de Monterrey, Campus Estado de México).

Flores Fernando. Inventando la empresa del siglo XXI, Ed. Dolmen, 10ª. Ed, Santiago de Chile, 1997, 115 p.

Pérez Chavarría Mariela. Ética y comunicación interna de las organizaciones: estudio exploratorio en dos multinacionales de origen mexicano, del sitio Web de la Revista Electrónica Razón y Palabra (Departamento de Comunicación, ITESM Campus Monterrey): http://www.razonypalabra.org.mx/libros/libros/comyetica.pdf, 28 p.

Por Luis Fernando Pacheco y Frandia Sánchez

Como parte de las actividades académicas de la materia Teorías del Conocimiento en Comunicación, impartida por la profesora Nadia González Dávila, los alumnos Luis Fernando Pacheco y Frandia Sánchez, del primer semestre de la Licenciatura en Comunicación de la Universidad Anáhuac México-Norte, realizaron un ejercicio de aplicación de habilidades de pensamiento lógico al estudio de un género cinematográfico.

La pregunta de partida para el estudio fue: “¿Es posible generar conocimiento por medio del Cine de Terror?” La metodología consistió en elegir cinco habilidades, de entre una lista de 24 Sistemas de acciones para las habilidades del pensamiento lógico, propuestas por la Maestra en Ciencias Irela Barreras Cedeño, Profesora Adjunta de la Universidad de Cienfuegos, Cuba, en su Monografía: Enfoque metodológico de las habilidades del pensamiento lógico.

Introducción

El objeto de este estudio es realizar la aplicación de cinco habilidades del pensamiento lógico al análisis de tres filmes del género cinematográfico Terror, mismos que pertenecen a distintos subgéneros como: Gore, Slashers y el Thriller.

Las habilidades que escogimos fueron:

· Definir

· Identificar

· Clasificar

· Comparar

· Sintetizar

Definir

El terror en el cine es un género que está dirigido a los sentimientos primitivos del ser humano, como el temor a lo desconocido y a todos aquellos fenómenos que atentan contra la integridad física y esencial del ser. El cine de terror se caracteriza porque provoca en el espectador sensaciones de pavor, miedo, asco u horror.

Identificar

Las películas analizadas fueron:

“Braindead” (1992) dirigida por Peter Jackson, del género Gore.

Braindead está ubicada en los años 50, y trata sobre un joven llamado Lionel que enfrenta dos grandes dilemas del ser humano: el amor incondicional hacia su madre contra el amor que siente hacia una mujer.

La madre es mordida por una rata-mono portadora de un virus exótico, el cual la convierte en un zombie (muerto viviente), complicándole la vida a Lionel y a su relación con Paquita (de quien se enamora).

Lo característico de la película es la simplicidad con que los personajes toman los distintos fenómenos, que extrapolados al mundo real serían sumamente remotos. En este filme el personaje actúa de manera irracional cayendo en lo absurdo, que es el factor que alimenta al Gore y crea en el espectador un sentimiento ambivalente de comicidad y miedo.

Ejemplo: En la escena donde Lionel amarra a todos los zombies para sentarlos a comer, tenemos una clara idea de que no ha comprendido la gravedad de su problema, trata de llevar una vida normal frente al pueblo, ocultando la realidad de lo que le sucede, sin resolver sus problemas inmediatos.

“Halloween” (1978) Dirigida por John Carpenter.

Halloween pertenece al género Slasher por sus elementos más básicos que son: un psicópata enmascarado, asesino de jóvenes envueltos en situaciones promiscuas de sexo y drogas.

En la película el asesino es un niño, Michael Myers, quien mata a sangre fría a su hermana después de encontrarla en el acto previo a la relación sexual. El niño crece en un sanatorio mental de donde escapa para perseguir a su hermana menor.

Esta es una historia con parámetros reales, es decir, algunas conductas psicopáticas siguen siendo un misterio para la psiquiatría y psicología. Michael Myers actúa de manera obscura, incomprendida por la racionalidad humana. El psicópata encuentra la realidad inmediata distorsionada por su incapacidad de tener una conducta y pensamiento racional.

Ejemplo: Después de varios años de terapia, Michael, sin decir una sola palabra, escapa como si hubiera esperado el momento exacto, y se dirige a matar a su hermana menor, y a cualquiera que se interfiera con su objetivo.

“The Exorcist” (1973) dirigida por William Friedkin, clasificada como terror, misterio y Thriller.

La película narra todo el proceso de una posesión demoníaca y el trabajo rudo, pero a la vez delicado, que implica llevar a cabo un exorcismo; a la par que se realiza una investigación científica y una indagación policiaca. Esta película es una adaptación de una novela de Peter Bletty, inspirada en exorcismos documentados.

The Exorcist es considerada como una de las películas más exitosas de todos los tiempos, en términos de miedo causado al público. En ella podemos observar que se crea una atmósfera muy apegada a la realidad, retratando las pequeñas imperfecciones de la vida. Este tono cotidiano contrasta con la presentación del mundo sobrenatural. La posibilidad de que lo visto en la pantalla suceda en nuestra vida, y a nuestros hijos, logra atentar psicológicamente contra el público y el resultado fue un fenómeno social al que todavía se hace referencia en la historia del cine de terror.

Clasificar

Cine Gore: Es un tipo de película de terror visceral, que consiste en un espectáculo de mutilaciones, sangre y contenidos gráficos de violencia extrema, rayando en lo absurdo. El exceso de sangre, la vulnerabilidad y fragilidad de la carne humana son algunas de sus características principales. El miedo que se provoca en este género radica en la destrucción física del cuerpo.

Cine Slasher: Es un subgénero que normalmente trata sobre un psicópata enmascarado, que persigue y mata a jóvenes que están envueltos en sexo y drogas. El miedo en este género consiste en atentar con la integridad y la vida de las personas.

Cine de terror/misterio/Thriller: Este tipo de películas trata sobre situaciones reales, en las cuales los espectadores temen la idea de pasar por lo mismo que los personajes del filme. Aunque el Thriller es un género usualmente policiaco, en el caso del cine de terror se incluyen elementos fantásticos que refuerzan el miedo a lo desconocido y al atentado contra el alma o la psique del personaje, que suele ser víctima de una posesión.

Comparar

Comparamos las acciones que suceden en una película de terror con la realidad y obtuvimos los siguientes resultados:

Ficción de cine de Terror	Realidad
· Posesión del cuerpo humano por un ente sobrenatural.	· La posesión no se ha dado en ningún caso comprobable.
· Eliminación de las facultades de la psique por seres sobrenaturales.	· La eliminación de las facultades de la psique tampoco es comprobable. Sin embargo hay casos en los que una persona no se encuentra en posesión de sus facultades debido a enfermedades y/o emociones incontrolables.
· Asesinos seriales sobrenaturales o no, que crean persecuciones públicas para infundir el terror.	· Los asesinos seriales tiene formas extrañas de operar, pero ninguno registrado hace escenas y alardes frente a todos para provocar miedo y después desaparecer.
· Asesinos con poderes sobrenaturales.	· Los asesinos hasta ahora registrados o identificados, han sido humanos de carne y hueso, como todos nosotros.
· Resucitación humana en forma monstruosa.	· El hombre durante todas las épocas ha tratado de explicar y comprobar la resucitación, sin embargo nadie la ha demostrado, mucho menos en forma monstruosa.
· Destazamiento humano en partes exactas.	· El cuerpo humano, aún cuando en zonas es frágil, estas no se parten de manera limpia. Es poco probable ver extremidades exactas durante un accidente, y aún cuando fueran cortadas por sierras, la carne tendría heridas.
· El personaje siempre sospecha cuando es perseguido por un ser sobrenatural.	· Es verdad que los humanos tenemos muchas veces la intuición de sucesos que ocurrirán, pero si alguien tiene esta sospecha se le considera como un desequilibrado mental.
· Un asesino puede ser cualquier persona, en cualquier momento dado, sin justificación alguna.	· Es verdad que una emoción sin control puede llevar a una persona a cometer delitos de gran magnitud. Pero no todos somos asesinos en potencia.

Podemos ver que en cada recuadro que la ficción supera por mucho lo que realmente sucede en la vida real, y aunque sentados en la sala de cine sabemos racionalmente que lo que vemos no es cierto, en ese momento son fantasías que realmente creemos posibles.

Esto nos hace reflexionar en que las emociones que muchas veces sentimos en una sala de cine, aún cuando no sucedan en la vida cotidiana, son profundas. Dicho fenómeno explica por qué nos quedamos con las impresiones más fuertes al ver estas películas y se hacen parte de nuestra historia de vida.

Sintetizar

Las tres películas, The Exorcist, Halloween y Braindead tienen un rasgo en común: en ellas se atenta contra la integridad del ser en su totalidad. Pero con formas distintas de lograrlo, es por eso que se separan en subgéneros.

Las diferencias entre las películas, dejando a un lado la historia, residen en la forma en que son narradas cinematográficamente. En Braindead vemos una película cargadísima de sangre violencia y repulsión, además que trata temas sobrenaturales. En ella se muestra una infinidad de maneras en que el cuerpo humano puede ser destruido o mutilado, allí radica su poder para causar miedo.

Halloween es distinta. La historia es más lineal, y seguimos viendo el atentado contra el ser, aunque los baños de sangre no son usuales. En ella el asesino que da la muerte no es un personaje sobrenatural, es un hombre psicótico.

En The Exorcist tenemos la presencia de elementos sobrenaturales, pero aun así se los mantiene dentro una sobriedad que ninguna de las otras dos poseen. En esta película no encontramos elementos del cine Gore ni tampoco del cine Slasher; se utilizan recursos distintos, como la efectividad de las creencias religiosas, para dar mayor veracidad a la historia. El filme tiene una visión particular del fenómeno del exorcismo y logra sumergirnos completamente en su realidad, cosa que Braindead no logra y Halloween tal vez, pero no cómo lo hace ésta.

Conclusiones

¿Porque una película da más miedo que otra? Creemos que la respuesta está fuertemente ligada con el fondo y la forma del género cinematográfico, pero también con la subjetividad del espectador. Por ejemplo, Braindead es una película cuya intención es generar repulsión, comicidad y miedo. El director logró su cometido: el fondo es burdo y la forma también, pero esa es la esencia del género.

Podríamos inferir de lo anteriormente dicho, que el miedo que causa una película es directamente proporcional a la calidad de su forma y contenido. Una buena idea mal ejecutada será un chiste en las salas de cine. Pero este fenómeno no se queda ahí, examinémoslo un poco más de cerca.

El miedo nace en el hombre como mecanismo de defensa ante la posibilidad de correr peligro. El hombre por naturaleza tiene un alto respeto por la vida, aferrándose a ella a como dé lugar. El miedo es una respuesta emocional de nuestro instinto de supervivencia. Como hemos afirmado, el cine de terror intenta provocar en el espectador una buena dosis de sentimientos de miedo, repugnancia, disgusto, etc.

Cuando vemos una película de terror sabemos que no moriremos durante su exhibición, esa no es la intención del género, no se trata de que el espectador sienta que su vida corre peligro cuando se sienta en una sala de cine. El cine de terror intenta entrar a la conciencia humana para jugar con la realidad subjetiva de espectador, y crear una historia dentro de la imaginación de cada quien que provoque sentimientos de miedo, y siendo muy pretenciosos, de terror. El miedo alcanzado en la película es solo un reflejo de nuestra mente que cae presa en la realidad ofrecida por los realizadores. Como hemos afirmado, entre mejor ejecutada sea la obra, más fácilmente caeremos presas de sus efectos; sin embargo, la manera en que respondemos a la provocación, es decir, lo que le da miedo a cada uno de nosotros cuando vemos una película de terror es algo completamente subjetivo e interesante de analizar.

El objetivo de este trabajo no es decidir cual es la mejor película de las tres que hemos estudiado, “mejor” es un término relativo. Lo que nos parece relevante es ver los efectos que estas maneras particulares de contar historias, generan en el espectador. Las tres películas intentan transmitir sentimientos relacionados con el terror, cada una con su visión particular, y en los tres casos lo logran de manera muy eficiente: de hecho fueron rotundos éxitos de taquilla. Dada la calidad de su forma y contenido, se les considera “clásicos” del género de cine de terror.

Lo interesante para nosotros es evaluar las películas con una mentalidad filosófica: ¿Por qué a esa persona le causa miedo tal escena y a mi no? ¿Por qué esta persona se ofendió al ver dicha escena? ¿Al fin y al cabo es una historia ficticia, qué no?

Estas preguntas están estrechamente relacionadas con la visión subjetiva de cada persona. Cualquier sentimiento experimentado mientras se ve una película es una ventana a nuestra esencia: “dime a lo que temes y te diré quién eres”; pero también a la otredad de nuestro ser: el monstruo suele representar la parte rechazada de nosotros mismos.

Por lo que concluimos que el cine de terror puede generar conocimiento al presentar una interpretación de una realidad ficticia que los espectadores encuentran reconocible de manera subjetiva, y a la que responden con gran exaltación. También puede reafirmar conocimiento porque, viendo representados nuestros valores o anti-valores en las películas, somos capaces de hacer juicios morales acerca de la historia que se cuentan. En ese sentido es una ventaja que no necesitemos experimentar en carne propia la historia para reconocer su mensaje, nos valemos de nuestra inteligencia intuitiva para lograrlo. En las tres películas, detrás de la provocación y el juego, se hace una abierta crítica social y en todas ellas se castigan estilos de vida o actos moralmente cuestionables. Pero lo más relevante para nosotros es que este género también sirve para echar un vistazo a nuestro yo. Examinar aquello que despierta nuestros más profundos temores puede enriquecer significativamente nuestro proceso de auto-conocimiento.

Desde esta perspectiva, una película aprovechada, una buena película, será la película que se mida por su resultado personal —por lo que le aporta a cada espectador, por lo que cuestiona y le dice abierta o veladamente, acerca de sí mismo y de la sociedad en la que vive—, y no por comentarios y valoraciones de críticos o instituciones.

Referencias:

Fuentes Electrónicas:

cinemaextreme.blogspot.com/.../esos-terroríficos-clásicos-braindead.html

www.cinefantastico.com ›Artículos